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Mon, 01 Jun 2026 10:24:19 +0800

十二生肖中的羊是山羊还是绵羊？

Sat, 16 May 2026 07:19:59 +0800

中国人在过“羊”年的时候，很少会想到这个“羊”是指绵羊还是山羊。然而，这个对中国人来说不是问题的问题，却让许多老外们头疼了。不少英美媒体都报道，无法分清中国的羊年，是公羊年（ram），还是绵羊年（sheep），或者是山羊年（goat）？

“中国没这方面的讲究，羊是象形字，中国古人造字就取羊角的象，可西方与中国不同，所以出现了单词意思上的差别”，语言学家郝铭鉴告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）。

“一定要区分是什么羊，就有些无厘头了”，华师大一位中文系教授也如此表示，“早期汉字由图画发展而来，意在描绘事物的形象”。

从左到右，依次为甲骨文、金文、篆文、隶书的“羊”字。

“羊”字，在甲骨文中就有多种刻画。根据《新甲骨文编》与《甲骨文字典》，现在公认的甲骨文中的“羊”字就多大几十种，均为独体象形字，字体形象显示出羊的角、耳与面部。在甲骨文诸多的羊字中，羊角有所区别，部分学者认为或是因为羊的品种不同。直角字形的“羊”较多，羊角卷曲的偏少。

金文“羊”，承续甲骨文字形，有的金文突出了羊弯曲的角。

篆文“羊”，基本承续金文字形，将金文的弯角进一步变化。

隶书“羊”，则将篆文字形中类似“草头”的羊角形状，写成了目前标准的草字头。

《说文解字》中对“羊”的解释是：“祥也。象頭角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”凡羊之屬皆从羊。”孔子的意思是，牛羊等字，都是根据动物外形概括。此外，作为温顺的食草动物，羊味美也更容易猎捕，所以羊成为远古祖先重要的肉食来源，也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含义。

一些民俗学家则认为，由于中国历史上没有对生肖羊的明确定义，绵羊、山羊或者公羊都可以作为生肖羊的代表，随各地风俗而定。

世博会生肖金条价格今天多少一克（2026年05月08日）

Fri, 08 May 2026 14:13:51 +0800

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海外华侨华人热热闹闹过春节——中国兔火遍世界各地

Fri, 08 May 2026 07:59:31 +0800

　　图为人们在马来西亚吉隆坡一家商场观赏生肖“兔”新春装饰。

　　张纹综摄（新华社发）

　　图为兔年春节主题电车行驶在意大利罗马街头。

　　新华社记者金马梦妮摄

　　1月14日，在法国巴黎举行的兔年生肖邮票发行仪式上，邮票设计者陈江洪展示兔年生肖纪念邮票。

　　新华社记者高静摄

　　图为游客在英国伦敦特拉法加广场拍摄兔子彩灯。

　　新华社记者李颖摄

　　2023年是中国农历癸卯兔年。在世界各地，生肖“兔”的元素随处可见，成为今年春节当之无愧的“主角”。

　　生肖文化是中国传统文化的重要组成部分。近年来，中国生肖文化逐渐成为全球多元文化的一道独特风景，受到世界越来越多其他族裔民众的喜爱。今年春节，中国“兔”火遍全球，正是生肖文化在世界广泛传播的生动例证。在接受本报记者采访时，几位海外华侨华人认为，生肖文化已成为联系中华儿女民族认同的一条精神纽带，也是促进中外民心相通的重要桥梁。

　　生肖元素琳琅满目

　　生肖邮票、广场彩灯、街头海报、商场装饰、剧院屏幕……兔年春节前后，中国生肖“兔”以丰富多彩的艺术形式，出现在世界多国民众的视野里。

　　在英国伦敦特拉法加广场，五彩缤纷的兔子彩灯和点亮“恭贺新禧2023”纳尔逊纪念柱相映成趣；在西班牙马德里狮子王剧场门口，大屏幕上滚动播放着生肖“兔”的动画短片，不远处街道上生肖“兔”海报迎风招展；在芬兰赫尔辛基市中心步行街，以兔子为主题元素的冰雕展和火红的灯笼、热闹的舞狮表演相得益彰……被琳琅满目的生肖“兔”元素包围，不仅华侨华人在异国他乡感受到了浓浓的中国“年味儿”，不少外国民众也对中国传统文化的好奇心更大了。

　　“今年1月中下旬，联合国邮政和美国邮政都延续了多年传统，先后发行中国农历兔年生肖纪念邮票。”提及身边的生肖“兔”元素，美国纽约和平统一促进会副会长、云南商业文化协会会长李溶直呼：“几乎随处可见！各大商场里都有醒目的兔子装饰，嘉年华活动的巡游花车上有兔子造型，不少华人和当地居民把孩子装扮成兔子形象，一些玩具商家出产了大量广受市场欢迎的兔子毛绒玩具。在美侨团华社组织了形式多样的春节庆祝活动，自然也少不了生肖‘兔’。”

　　最近，一条关于澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯和墨尔本华侨华人共庆春节的视频，火爆社交媒体。视频中，阿尔巴尼斯受邀参加墨尔本华侨华人主办的“2023盛世白马新春嘉年华”活动，他坐在自己的席位上，激动地向身边嘉宾展示自己带有兔子纹饰的红色领带。“阿尔巴尼斯总理是属兔的，因此非常喜欢自己的领带，逢人便要开心地‘炫耀’一番。”当天，澳大利亚京创文化传媒总裁南京京也在现场参加活动，对这一幕印象深刻：“由此可见，中国生肖文化在澳影响力非同小可。”

　　一段时间以来，在马来西亚马六甲州历史城区鸡场街，一尊高5.3米、宽3.3米、重280公斤的金色兔子造型吉祥物“兔圆年”引人驻足。马来西亚中国公共关系协会副会长颜天禄介绍，今年春节，鸡场街延续了自2012年以来的习俗，即在街头户外竖立巨型生肖吉祥物。这项竖立户外巨型生肖吉祥物的活动，早已成了每年春节鸡场街的“重头戏”，也是游客到访当地的打卡景点之一。此外，马来西亚当地华人每年也将值年的生肖元素融入到舞龙舞狮文化当中。今年的兔子造型醒狮，创意十足，深受喜爱。

　　“今年，德国慕尼黑街头也出现了兔子造型的彩灯。”德国慕尼黑华星艺术团团长唐志红表示，每年春节前后，德国主流媒体都会对中国值年生肖进行报道和介绍。很多德国民众对中国生肖文化很感兴趣，也知道自己出生年份的生肖。

　　在海外，中国生肖文化给很多华人艺术家带来创作灵感。

　　今年春节前后，加拿大华人艺术家张树峰异常忙碌。除了要完成在自家门口的雪雕作品，他还受蒙特利尔市政府邀请，在市政公园里完成此前预定的雪雕作品。“去年10月，蒙特利尔市政府来信，邀请我春节期间到市政公园做雪雕，市政议员亲自接我到办公室商讨方案。我首先想到的就是做雪雕兔子，因为2023年是中国农历兔年。当时，市政府也欣然同意我提出的方案。”最终，张树峰在市政公园做了两只大雪雕兔子，同时在家门口也做了一尊雪雕母子兔。“之后，蒙特利尔市政公园举办了狂欢活动，盛况空前。市长亲自前来祝贺，加拿大主流媒体以及网络媒体都对活动进行采访报道。雪雕兔子尤为‘抢镜’。”张树峰自豪地说。

　　生肖形象深受喜爱

　　今年是张树峰在家门口做雪雕作品的第三个年头。3年来，无论其他的雪雕作品如何变动，值年生肖的雪雕作品一定不会缺席。“十二生肖是中国传统文化的瑰宝。炎黄子孙不管走到地球哪个角落，都与之相伴相随，是不可磨灭的印记。对海外华侨华人而言，生肖也是追根溯源的纽带和依据。此外，动物不仅是人类共同喜爱的对象，也是世界不同民族都喜闻乐见的艺术题材，更是不同民族和多元文化之间沟通的桥梁。”张树峰说。

　　“兔子形象和西方的复活节文化关联密切，很容易被接受。”唐志红介绍：“在德国，复活节有一个传统习俗‘画彩蛋’和‘寻彩蛋’。这两个游戏需要父母和孩子一起完成。在孩子们的童话里，彩蛋是活蹦乱跳的兔子生下来的，因为兔子很能生兔宝宝，是旺盛生命力的象征。”

　　“在美国，中国生肖文化深入人心。生肖知识的普及率较高。”李溶表示，很多美国人对中国农历春节的认识是从生肖开始的。一些美国民众将中国生肖亲切地称为“中国星座”。每逢华侨华人欢庆春节时，一些美国民众就会好奇地询问“中国星座”相关的问题，很多当地人还会主动上网搜索自己出生年份的生肖。

　　“生肖文化在马来西亚特别是华人社群中，依然具有巨大影响力。基本上，每个马来西亚土生土长的华人，都了解一些生肖文化并知道自己的属相。”颜天禄说，日常生活中，我喜欢向华裔新生代介绍与值年生肖相关的应节活动、作品、年装潢等，包括以生肖为元素的贺岁歌曲专辑，以便让他们对生肖文化产生兴趣，进而深入了解生肖文化的意义。

　　生肖文化联通中外

　　从参观雪雕作品的人数明显增加，到受邀去学校做雪雕制作示范讲解，张树峰切实感受到：“加拿大当地人对包括生肖文化在内的中国传统文化有了更多的了解和兴趣。”“今年，当一家当地主流电视台来采访时，一名记者助理带了顶红色帽子，一上来就告诉我她属兔；在市政公园，一名高大的当地青年，穿着红色羽绒服，特意向我展示他衣服的颜色，兴奋地说自己属兔。”除了生肖文化在当地大受欢迎，张树峰欣喜地发现，在海外过年的氛围也变了：“当地的艺术家同行带了印有中国‘福’字的礼物来拜年，询问我怎样用中国话说‘新年好’。当我走在大街时，当地邻居都会说‘Happy Chinese New Year’。”

　　“旅居德国以来，在陪伴孩子成长的过程中，我不仅会给孩子们讲解十二生肖背后的故事，也会向德国当地的朋友介绍生肖文化。”唐志红表示，十二生肖每个背后都有一个饱含中国智慧的故事，也被寄予很多美好的祝愿和希望。十二生肖都是动物形象，非常具有亲和力，很容易被外国朋友接受和喜爱，是传播中华文化的绝佳载体。

　　“十二生肖是促进中外民心相通的文化桥梁。”李溶表示，一方面，世界各民族对动物有亲近感，愿意了解生肖背后的故事；另一方面，生肖背后神秘的星象学文化，和西方的星座学有异曲同工之妙，容易激发人们深入了解的兴趣。“过去，我们通过歌舞和讲故事等传统方式向海外朋友介绍中国生肖文化。未来，除了沿用这些方式，我们还可以通过社交媒体和数字化等创新手段，吸引更多年轻人关注，扩大生肖文化的传播力和影响力。”

　　“生肖文化蕴含着博大精深的中华文化精粹。而以动物为主要载体，生肖文化平易近人，可以让世界不同族群的民众更容易跨过文化隔阂，进而领略中华文化的魅力，促进中外民心相通。”颜天禄表示，未来，在马华侨华人应继续以春节为主要载体，传播中国生肖文化。此外，在马华侨华人的应节装潢和节气活动可以加入更多值年生肖元素。

　　“生肖文化通俗易懂，具有很强的辨识度。推广生肖文化，可以为华裔新生代和海外其他族裔民众了解中华文化打开一扇窗。”南京京表示，首先，要让生肖像星座一样，成为一个普遍而日常的社交话题；其次，充分挖掘生肖文化的市场潜力，创新生肖文化的周边衍生品，将生肖文化融入到时尚、美食、网络等各行各业。

生肖物语解读生命密码

Fri, 08 May 2026 07:58:41 +0800

　　在浩瀚的宇宙中，双螺旋结构是生命遗传的密码，它神秘地揭示了自然界的无限可能，每一个新的生命的出生都会排列出独属于自己的DNA代码。

　　“A、T、G、C”，DNA双螺旋结构中的四种碱基是生命的基本元素，它们以特定的方式组合在一起，形成了千变万化的遗传信息。

　　在文化的历史长河中，十二生肖承载着中华民族的生肖物语，每一个中国人从出生的那一刻就与十二生肖有着“一生与共”的联系。

　　十二生肖中的十二种动物也是生命多样性的体现，它们各自拥有独特的性格和特征，共同构成了丰富多彩的生命世界。

　　韩美林笔下的生肖动物生动可爱，机智灵活的小老鼠、勤劳能干的老黄牛、寓意吉祥如意的鸡、灵动活跃的小龙...... 韩美林的作品将每一个生肖的独特性都完美展现。

　　当生物遗传学与韩美林十二生肖艺术相遇，将碰撞出怎样的火花？这一次，我们将把DNA双螺旋结构与生肖艺术相结合，一起探索生命背后那些神秘而又迷人的密码。

　　在这个充满创意与想象的空间里，让我们用双螺旋的智慧钥匙，采用双螺旋浮悬造型，打开十二生肖的文化宝库，塑造属于自己的生肖图案，共同绘制一幅幅跨越时空、融合科学与艺术的美育新画卷。邀您共赴这场科学与艺术的交织之旅。

　　活动时间

　　2024年8月24日（周六）下午

活动地点

　　北京韩美林艺术馆“美林美育”公教厅

活动流程

　　13:20-13:30 艺术馆北展区服务台签到

　　13:30-14:00 参观“生命密码”韩美林生肖艺术展

　　14:00-15:15 定制专属的“生肖物语”生肖摆件

　　15:15-15:30 亲子美好瞬间记录

　　15:30-15:40 留下一张大合影

　　招募人数及对象

　　20组亲子家庭（每组限2人，1大+1小）

　　其中小朋友为10岁以上的青少年

生活是最好的脚本

Tue, 05 May 2026 08:03:10 +0800

　　风电叶片运输车队在去往西藏的路上。

　　曹宇豪供图

　　AI修饰生成素描画

　　我曾怀着对旅行的热爱，在2020年3月加入了流量的赛场。像许多旅行博主一样，淘了不少必要的装备，也像许多博主一样，淹没在自媒体时代的汪洋大海。

　　2021年，我们组建了摄影工作室，不仅有了团队，还加入了美食元素。可努力化为泡影，失望之余，团队其他人回到本职工作，只剩我在行业里“死磕”。3年没有“爆款”，我对自己说：“你不是吃这碗饭的料，是时候安心上班了。”

　　2024年2月，三十而立的第二天，我入职了人生第一份正式工作——大件运输。入职前，引荐人再三跟我确认：做好吃苦的准备，不仅要当好监护车司机，还要跟着机修师傅学习，那是很辛苦的工作。

　　入职第一天，我习惯性地掏出手机记录日常。发布的第一条视频“不小心”被领导刷到，他跟我讲：“小伙子，你那个视频可以，都6000赞了！”后来，第一次跟车实习，我做了更详细的视频，领导算是默许了全程拍摄，公司也让我兼顾起了运输任务的记录工作。

　　命运的齿轮由此开始转动。做大件运输工作，让我获得了稳定的收入，摆脱了“流量焦虑”，还提供了最珍贵的视频素材——巨大的卡车载着超大型的风电叶片、发电机组，在开道车、监护车的团团簇拥下，上高原、越峡谷、闯戈壁，为那些令世人惊奇的基建工程，送去几十吨乃至数百吨的关键组件，有的甚至是“最后一块拼图”。

　　不经意间，柳暗花明。以前旅行的路上，我总是在想写什么脚本、怎么拍会有流量；做起大件运输才发现，路上总有各种各样的故事和插曲，生活就是最好的脚本。不管是团队齐心协力安全顺利地转过一个弯，还是路过一个村镇，大家好奇地围观打探，抑或戈壁滩漫长的一夜过后，那轮无法用语言形容的旭日带来的温暖……这些真实的人、故事和风景，成为我的视频里最能打动网友的“燃点”，也给我带来上百万的点赞、上千万的观众。

　　成就感随之而来。不光是网友的关注，让我最有获得感的，是把无与伦比的基建设备、大国重器送到“工作的岗位”上。有一次为厂家加急“发货”火电厂设备，要在10天内从四川德阳赶到新疆哈密，我们车不停、人轮班，提前3天完成任务。那种置身国家建设发展的参与感，一点一滴都弥足珍贵。我想，这也是“大件运输视频”赢得共鸣的深层原因。

　　回首自己走过的路，我总觉得，人生就是“再坚持一下”。像载着重货的大卡车，七八个小时只能前行几十公里，比走路还慢，爬坡更是极难，但只有经历这些，梦想的种子才会生出嫩芽，开花，结果。

　　这不，写下这些文字时，下一程，即刻出发。

“把基层的声音听清楚”（履职故事）

Thu, 30 Apr 2026 14:17:05 +0800

　清晨，门诊楼还未喧闹起来，黄伟已经换好白大褂，翻看着当天的手术安排。作为全国政协委员、重庆医科大学附属第一医院骨科主任，这一年来，他不停穿梭在手术台、办公室、调研现场之间。

　　这几年来，他关注的关键词始终没有离开健康。一次，黄伟到重庆市大足区的农村社区卫生站走访。卫生站的诊室不大，黄伟和几位七八十岁的老人围坐在一起聊天。“您知道骨质疏松该怎么防治吗？”老人们摇头。“骨头松一点，不是年纪大了都这样吗？”一位老人笑着说。

　　可当黄伟细问下去，表情逐渐变得凝重。有人已经明显驼背，有人膝关节已经疼到走不动路，还有人全身出现过多次骨折，却不知道自己严重骨质疏松。“他们对骨质疏松没有概念，甚至不知道这是一种病。”黄伟说，那一刻他觉得特别揪心。作为骨科医生，他太清楚骨质疏松对老年人意味着什么样的风险。

　　调研并未止步于重庆。此后，他又前往贵州山区，走进西藏昌都市的基层医院，和内蒙古牧区的医生交流，也在重庆多家社区医院开展问卷和筛查。一个现实愈发清晰——骨质疏松在我国老年人群中发病率高，但知晓率、诊断率、治疗率偏低。他常说，这是一个“静悄悄的疾病”。

　　“我们国家老龄化速度快，更应该未雨绸缪。”此前，他在全国两会上提交了相关的提案，此后骨质疏松症等疾病被纳入国家慢性病综合防控体系。“很欣喜地看到，重庆等地已将严重骨质疏松纳入特定疾病管理范围，患者报销比例提升、用药保障持续完善。”黄伟说。

　　当前，我国骨质疏松患者数量庞大。“持续提升骨质疏松防治水平，关系着一个个老人生活质量的变化。”黄伟说，如果早筛查、早干预，很多疾病就可以避免，避免一次骨折，可能就避免了一次致残、致疾风险。

　　除了骨质疏松，他还关注医疗新技术在基层落地、科研成果转化“最后一公里”问题。在医院里，他带领团队推动人工智能辅助诊疗应用；在履职中，他呼吁完善科技成果转化机制，让实验室里的创新成果更快服务患者。

　　在黄伟看来，履职的一大重点是“能不能把真实情况带出去”。“调研过程中，首先就要把基层的声音听清楚。”他说。调研路上，他习惯随身带笔记本，记录群众的原话，记录基层医生的难处，也记录自己反复思考后的问题。“希望未来继续在本职岗位上发现问题、推动解决问题，通过我们的努力，让更多人过上健康的生活。”黄伟说。

再谈昆剧《十五贯》的复排（创作谈）

Thu, 30 Apr 2026 06:31:11 +0800

　　昆剧《十五贯》剧照。

　　袁国良供图

　　1956年4月的北京，浙江昆苏剧团带着《十五贯》连演40余场，观演人次超7万，盛况超前。当年5月18日的人民日报刊发社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》。曾经濒临失传的昆曲由此重新焕发生机，《十五贯》则被周总理称赞为“百花齐放、推陈出新”的榜样。

　　如今70年过去了，在国家的扶持下、一代代昆曲人的坚守下，古老的昆曲正真切地观照着当代人的精神世界。而面对纷繁多样的艺术形式，如何进一步打动当代青年，是我作为昆曲演员必须研究的课题。

　　这次复排《十五贯》是一次探索。以往昆曲给大众的印象多是才子佳人戏，节奏缓慢，文辞古奥。《十五贯》历经老艺术家的几番改编，将最初蓝本清代朱素臣的传奇《双熊梦》中的双线剧情，改为仅保留苏戌娟与熊友兰的单条情节线索，并删除了生旦成婚的套路式结尾、神明托梦指引翻案的剧情，突出况钟为民申冤的品性，以及戏核“访鼠测字”体现出的智慧谋略。改编而得的《十五贯》，剧情紧凑、节奏明快，唱词宾白通俗易懂，符合现代审美，能够打破观众对于昆曲的“刻板印象”，极大降低了欣赏门槛。破案审案这样的硬核内容，即使在今天看来，依然有很强的吸引力。

　　2025年我获得中国戏剧梅花奖时，与上一位获得梅花奖的昆曲老生已相隔了整整20年，而我也只是第四位获此殊荣的昆曲老生。《十五贯》中况钟、过于执、周忱等角色，覆盖昆曲老生行当大类下“正生”“外”“末”不同的细家门，可以说是一出昆曲老生行当的标杆剧目。不同于生旦戏的唱腔细腻、婉转抒情，《十五贯》的着力点在于对内心戏的表现上，可以看作是昆曲老生演员的艺术试金石。此次复排，从行当建设的角度来说，是期望这个戏救活过一个剧种之后，再“救活一个行当”。

　　20多年前，我在上海昆剧团时，在计镇华老师的悉心指导下，与当时年近七旬的刘异龙老师一同排演过《十五贯》，如今又在北方昆曲剧院的大力推动下复排这个戏。对于剧院，这是对优秀传统剧目的引进、传承与传播，对于我个人而言，仿佛是这20余年艺术积淀的一次检验。戏曲是程式化表演，将表演技艺尚且青涩的演员放在框架之内，依程式而行，不至出格，戏就能演；而随着年龄的增长、技艺的成熟，就需要“跳出”程式而演人物，虽在条条框框之内，却要游刃有余地在其间自由行动。从模仿式表演到思考每一个眼神、每一个身段下况钟的心理动态，将人物塑造出鲜活立体感，我受益良多。

　　此次复排的舞台呈现，力求坚守昆曲传统美学的根基，仅以简约景片作交代故事场景之用，满足现代舞台立体化视觉效果的基础需求，确保布景不至于喧宾夺主抢了戏。我们试图在尊重老戏迷的传统审美与吸引新戏迷的眼球之间寻找平衡，也在“古韵”与“现代”之间寻找最优配比。

　　本次复排首演后，我翻看了各社交平台上青年观众的反馈，发现真的有不少观众是初次接触昆曲，《十五贯》成了他们的“入坑”之作。如今我们虽难以重现当年的盛况，但已深切感到前景可期。

那一轮象征希望、团圆与不朽的明月 ——电视剧《八千里路云和月》的精神内核

Thu, 30 Apr 2026 06:27:22 +0800

　　电视剧《八千里路云和月》海报。

　　片方供图

　　《八千里路云和月》想要传达的精神内核很明确：我们这个在80多年前遭受深重苦难和牺牲的民族，如何完成精神的淬炼与重生。

　　人民史观是本剧创作不可动摇的基石。我们的镜头必须“下探”，牢牢锁定那些战壕里无名的士兵、流离失所但挺直脊梁的百姓、防空洞里街道上的众生百态、不屈的知识分子、爱国商人……他们的悲欢离合、被战争戕害后的勇敢、成长与觉醒，是民族精神最鲜活的载体。

　　我出生在山东，从小听长辈讲述抗战的故事，对战争加诸普通人的残酷有着深刻的认知。我想把这种认知，连同对民族韧性的敬畏，一起讲给大家：我们不是一个好战的民族，但也决不是一个可以任人宰割的民族。

　　在这样的思索之下，可以串联中国人情感的“中秋节”以及“月亮”这个意象自然而然地浮现——在无数个中秋之夜，照亮破碎山河与离乱亲人的同一轮明月，也是连接前线与后方、生者与逝者的永恒见证。以故事发生的9个不同的中秋节作为叙事脉络，让月光洒在张云魁、丁玉娇、孟万福、田家泰、张汝贤、韩小月等不同身份的普通人身上，追问国难之下，每一个人如何选择、蜕变与超越。这轮明月，最终指向我们共有的文化基因与情感结构——那是一种即便身处至暗时刻，对团圆、安宁、尊严和对“堂堂正正”依旧永不磨灭的渴望。

　　确立了“人民视角”与“月亮意象”的经纬，创作便成了一场在严谨考据与高度提纯的艺术表达之间寻找平衡的跋涉。细节上，我们力求真实：剧中使用的报纸、法币、船票，台词涉及的上海的菜价、地理位置，川军的草鞋绑法、日军的装备、难民服装的质地与破损程度，乃至厨房里的酱油瓶、医院手术刀、行李中的音乐盒，包括不同历史阶段服饰的变化，都需要严谨考证。在场景与道具上，我们追求带着“过去呼吸的真实感”，让场景、道具跟演员一起“诉说”历史。包括剧中所有关键历史节点中，挂在天上的那轮月亮的月相，也是精心考证过的——淞沪会战爆发、南京城破、台儿庄大捷、抗战胜利日……我们查考历史资料，用特效还原事件发生当天的月相，就是想让观众感受到，历史并非遥远模糊的背景，它确曾发生在具体某一天、某一刻，是被凝视过的现实。

　　拍摄本身是一次身体力行的“沉浸”。重现淞沪会战战场，我们在相似的地貌挖掘战壕，地下水瞬间涌出，演员们就和当年的先烈一样，浸泡在泥水中完成表演。这种“遥远的呼应”让我们所有人确信，过去并未走远，先烈们的血性可以通过最质朴的创作方式，被真切地感知和传递。

　　那些被史书忽略的“非典型时刻”，如琥珀般，凝固了一个民族最细腻的情感与最顽强的生命力。于是，我们捕捉了这样一些“闲笔”：1937年南京沦陷前的最后一个中秋，防空洞里，素不相识的民众分食一块来之不易的月饼，无言却温暖；在前线的恐惧时刻，士兵轻轻哼起家乡小调；逃难的人群在精疲力竭的深夜，不约而同地抬起头，望向那轮清辉依旧的月亮……这些时刻充满了人性最本真的光辉。中华民族的韧性，不仅体现在慷慨赴死的壮烈里，也体现在绝望时彼此扶持的微光中。

　　着力描绘中国人民在苦难中的尊严、在黑暗中不灭的善良、在压迫下勃发的生命力，最终要传达的，是对和平的珍视，是对“人”的价值的捍卫。张云魁的求索，丁玉娇的成长，孟万福的困惑，他们所面临的选择与困境，语境是历史的，但其内核具有跨越时代的普遍性。

　　用镜头雕刻下那一段“八千里路”的艰难与壮阔，因为那一路照耀着前人也照耀着我们的，是同一轮象征希望、团圆与不朽的明月。

他的灵魂里藏着纯粹的爱 ——我为什么写王洛宾

Thu, 30 Apr 2026 06:21:08 +0800

　　音乐话剧《情歌》剧照。

　　龙马社供图

　　“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这是孔子对《诗经》的总结性评价。《诗经·国风》中的大部分诗歌都是从民间采集来的，真实、质朴、优美。孔子在《论语》中说“不学诗，无以言”。说出了兹事体大，大到不仅仅在文学艺术这一层面。

　　王洛宾先生穷极一生创作搜集整理传播了近千首民歌。多亏有他的收集整理和创作，我们国家西北民歌的宝库才能得以建立和流传。他带着西北民歌，无论从纵向的时间传播，还是横向广度的传播，都达到了世界级高度。在当下，这样的成就，谁能说不是个大事呢。

　　龙马社成立了18年，我是创始人之一。我的舞台剧写作是在经历了诗歌、散文、影视文学之后，到本世纪初给北京人艺写话剧《我爱桃花》开始的。到写《情歌》前，已创作并上演了12部舞台剧，积累了一些经验。但要写王洛宾的一生，尤其在怎么写时，就摸不着头绪。先一个想不明白的就是：为什么他经历了那么多的颠沛流离、艰难困苦，一直在写情歌，哪怕是在苦狱中也在写情歌。《撒阿黛》前4句这样写：我喜欢坐在大门外，撒阿黛；瞭望那远方的山崖，撒阿黛；在那山崖的一角，撒阿黛；飘浮着美丽的白云彩，撒阿黛。这与他在草原上写的情歌没有太大区别，他表达的还是美丽、爱情、大自然。“但有假诗文，无假山歌。”（冯梦龙语）王洛宾一生以他特有的精神支撑，以情歌的方式表达着他真挚的心。这些歌能留在人间，是对《诗经》传统的延续。

　　因此我笃定，这样一位镌刻在音乐史上的人物，一定要用心用情地书写，让更多人知晓他的故事。透过他的一生，我们更能清晰地看到，他的内心何等坚韧、精神何等强大，一生只执着于传歌这一件事，心无旁骛。

　　他的灵魂里藏着纯粹的爱。他把所有情感都倾注在这片土地、倾注在民歌、倾注在对世间美好的追寻里。心中揣着这份不掺杂质的爱，才能创作出那么多打动人心、跨越时空的经典歌曲。这份大爱，正是他音乐的灵魂，也是他最值得被铭记的精神底色。

　　他这一辈子活得超然。他个人对民歌的贡献，他对创作方向的坚守，他对自己痛苦的超然，他的个性，都激发我想写的欲望。

　　传记不能写成流水账。《情歌》的结构，就是以几首情歌贯穿他的人生。我不想以几幕的结构，或者三一律的格式来写，我想写一种新的格式，用一场一场的结构来写，聚沙成塔，招之即来，用之则放。我觉得，对现在习惯看短视频的观众，会挺有作用。尤其在剧场，你不拉住他，他就会看手机，或者“抽签”（走了）。这种结构也得到了龙马社和张国立导演的认可。国立导演想得更细致，他的贡献非常大，现在看来效果非常好。

　　剧本里，不论是王洛宾和韶华的交流，还是他的独白，包括两个王洛宾之间的对话，除了人和情以外，他对人生的思索也都有了。这部戏有爱有怨，有生有死，能看到王洛宾作为一位艺术家为自己真心追求的艺术而活。我和国立，包括全剧组的孩子们都是带着致敬的心情来创作这部戏。没想到观众的反应这么好，很多人给我发消息，说泪流满面，我很感动。

　　感谢他的一生，感谢他所经历的东西，感谢他那些流传经久的歌。